聖嚴法師著：《正信的佛教》，台北：法鼓文化，1999年
初接觸佛教的人難免會有很多疑問：佛和菩薩有甚麼分別？佛陀是創造世界的神明嗎？大乘和小乘是甚麼？信佛的人一定要食齋嗎？佛教是厭世的宗教嗎？四大皆空是甚麼意思？其實在香港乃至華人社會，傳統上一直深受儒釋道三家思想影響，對上述問題的解答可謂眾說紛紜。若想尋找正信的答案，不妨翻閱聖嚴法師的權威著作《正信的佛教》。
該書初稿刊於1963至1964年的《菩提樹》月刊內，單行本在1965年面世，後來大受歡迎不斷重印。內容是聖嚴法師就七十條佛教常見而重要的疑問，精心整理的解答。翻開書本，讀者不必從頭讀起，大可先查看目錄的七十問，挑選自己喜歡的題目先看，閱讀時倍添樂趣。待看完全書，相信讀者會對佛教有一個正確全面的初步瞭解。
開頭幾十條問題對不認識佛教的人來說尤為重要，法師為讀者介紹了佛教最根本的觀念。書中第八問：「佛教的基本教理是什麼？」以及第二十三問：「佛教相信靈魂的實在嗎？」可說是重中之重，法師扼要地闡釋緣生性空和第八識的義理，值得我們再三閱讀和思考。(P.32-34)
大多數人都經歷過親友離世的哀傷，第二十問自然是最多人感興趣的題目：「佛教相信超度亡靈的功用嗎？」法師在文中肯定了超度的作用，但更重要的是人在生前修善的力量。超度是超生樂土而度脫苦趣的意思，倚仗的是家屬親友為其所修善業力量的感應，而僧尼誦經本身並不是有超度的功能，而是藉着超度者的善業和誦經者的修持而起的感應。(P.56-59)
已經學佛一段時日的人，定當更能體會該書的珍貴價值，它既可豐富佛學知識，又可釐清眾多觀念和看法。例如佛教的唯識論就是哲學上的唯心論嗎？原來不是。(P.143-144)禪宗就是禪定嗎？法師強調中國禪宗重開悟而不重禪定。(P.145)不過，對佛教徒來說，書中有兩條問題可能特別值得注意。
其一，「佛教的修持方法是什麼？」法師指出這是非常重要的問題，佛教的修持就是佛教生活的實踐，主要有四大項目：信、戒、定、慧。法師寫道：「如果僅僅信仰佛教而不作佛教生活實踐，那只算是種了一些將來成佛的善根種子，但卻很難得到即生的利益。」(P. 102-103)
其二是「佛教徒對於全部佛經的態度怎樣呢？」法師指出最初佛經的流傳靠眾多師弟誦傳，不能保證沒有訛誤的情形。「一個正信的佛教徒，對於佛經，應該具有極崇高的虔敬，但卻不必要求毫不揀別地字字接受……流行於現世且有史實可考的佛經，都是值得人們去信受奉行的，因為各經的主要思想都是正確的，偶或有些名相數字見解及傳說等的出入，也是枝節問題，而非根本問題……如若遇到理解不透的所在，最好請教有素養的法師，斷不可自行妄斷佛經義理；因為有許多屬於境界上的名詞及觀念，若非多看佛經或自己沒有實踐的體驗工夫，便不容易通透得過。」(P. 157-159)
該書誠為學佛道路上的明燈，值得細心閱讀和實踐應用到日常生活中，願與有緣閱讀此文之讀者共勉。